Beskrivelse af attraktionen
Fremkomsten i begyndelsen af det attende århundrede nær grænserne til Estland, byen Sankt Petersborg, som hurtigt blev en metropol, kunne ikke gå ubemærket forbi for hende. Virkningen på økonomien og kulturen er vanskelig ikke at vurdere. Mange berømte estere: politikere, kunstnere, videnskabsmænd, musikere, forfattere var forbundet med Skt. Petersborg af snævre bånd. Folk kom til hovedstaden i det russiske imperium fra alle dele af det, herunder mange estere. Efterhånden blev der dannet et estisk samfund i Sankt Petersborg, og med det et estisk luthersk sogn.
I første omgang deltog ester i gudstjenester i svenske, finske eller tyske kirker, hvor der undertiden blev holdt gudstjenester på deres modersmål. I 1787 var det tilladt at udføre gudstjenesten på estisk hver anden søndag efter hovedgudstjenesten, som blev udført på tysk. Dette øjeblik betragtes som begyndelsen på etableringen af det estiske lutherske sogn.
Snart, i 1839, blev det besluttet at bygge deres egen kirke til gudstjeneste på estisk. Dannelsen af et uafhængigt estisk sogn fandt sted i 1842, i maj, og allerede i juli samme år besluttede samfundet at navngive sit sogn efter en af apostlene - John, i den estiske transskription - Jaan. Denne beslutning blev senere godkendt af General Consistory. Endelig blev sognebygningen i Drovyaniy Lane i 1843 indviet.
På det tidspunkt var der omkring fem tusinde ester i Skt. Petersborg, og kirken blev holdt på deres donationer. I slutningen af 1800 -tallet, på grund af den massive tilstrømning af immigranter fra Estland, kunne kirkens lokaler ikke rumme alle sognebørnene, og det blev besluttet at bygge en mere rummelig kirke. En grund blev købt på Officerskaya Street, nu bærer den navnet Decembrists. Den første sten blev lagt den 24. juni 1859 på Johannesdag. Og i 1860 (27. november) blev templet indviet på samme måde. Historien omfatter arkitekterne Harald Julius Bosse og Karl Ziegler von Schaffhausen. De gav et kæmpe bidrag til opførelsen af templet og bryggers. Templet havde 800 sæder. Ifølge vidnesbyrd fra samtidige havde templet fremragende akustik, hvert ord, der blev udtalt selv i en hvisken, blev klart fanget i alle dets hjørner.
Efterhånden som det estiske samfund udviklede sig og voksede, hvilket i begyndelsen af det tyvende århundrede talte mere end tyve tusinde mennesker, blev der bygget et kompleks af forskellige bygninger nær templet. Der var en skole, et børnehjem, et hus, et servicehus. En masse velgørende arbejde blev udført på basis af templet Yaakov. Der var tre gudstjenester om søndagen, udover dem blev der holdt bryllupper og begravelser. Et orgel blev installeret i templet, en organist var konstant der. Koret arbejdede, der blev holdt koncerter. Ortodokse Petersborgere kom også for at lytte til orgelmusik og kirkekorets sang. Mange berømte estiske musikere og organister har passeret Jacobskirkens orgelskole: Rudolf Tobias, Miine Härm, Johannes Kapel, Louis Gomilius, Konstantin Türnpu, Mihkel Lyudig, Mart Saar, August Topman, Peeter Suda.
Sovjetperioden bragte kirken i forfald. Ejendommen blev beslaglagt, den blev plyndret og lukket. Klokketårnet og portalen blev ødelagt. Kirkens ministre led en trist skæbne: nogle blev henrettet, andre blev undertrykt og forvist. Flere lagre, værksteder og endda en konstruktionstillid blev placeret i kirkebygningen og andre lokaler. Det estiske sogn led uoprettelige tab, antallet af ester faldt og udgjorde i 1950 omkring fem tusinde mennesker.
I begyndelsen af halvfemserne begyndte det estiske samfund at genoplive. Først blev kultursamfundet officielt anerkendt. Et år senere begyndte den lutherske kirke i Koltushi at udføre gudstjenester. Og i 1994 blev det estiske sogns arbejde genoplivet. Endelig, i 1997, blev kirkebygningen doneret til det estiske sogn. Dens genoplivning begyndte, regeringen i Republikken Estland ydede stor hjælp i dette. I februar 2011 blev kirken St. Johannes Johannes åbnet for de troende.
