Beskrivelse af attraktionen
Frelserens Kirke på Senyi blev bygget i midten af 1675. Han er en repræsentant for huskirkerne i Rostov -biskopperne. Templet står på en høj kælder og adskiller sig væsentligt fra templerne, der dengang blev bygget af en otte-skråning.
Indretningen af Frelserens Kirke er især slående, fordi den er en af slagsen, dekoreret med en arkade, der hviler på høje forgyldte søjler. Hovedindgangen fører til templet fra siden af en enorm gulbisch, der forbinder kirken med de eksisterende boliger, der tilhører metropolitanerne.
Der er et vægmaleri på kirkens vægge, som blev lavet omkring 1675 af en præst fra Rostov ved navn Timofey, samt af mestre fra Yaroslavl - Fedor og Ivan Karpov, Dmitry Grigorievich.
I slutningen af 1893 blev statsrådmandens midler I. I. Dronningens Kirke blev fuldstændig renoveret, med arbejdet udført af fem håndværkere fra landsbyen Mstera; V. V. blev udnævnt til leder af arbejdet. Lopatkov.
I perioden mellem 1978 og 1995 blev maleriet af Frelserens katedral fuldstændig restaureret af V. Krivonosov, E. Chizhov, A. Kornilov, V. Vlasov, K. Gribanov, V. Zyakin og nogle andre.
På den centrale kuppel er der et billede af "Fædreland", i mellemrummet mellem trommerne er der seks ærkeengle med profeter og spejle i medaljoner med profetiske ruller. Det viser også sejlene, som præsenteres i en korsformet form og er lavet særligt store; ved siden af er evangelisternes lige store figurer. Lunetterne og hvælvingerne repræsenterer hovedbegivenhederne fra evangeliet.
Væggene blev brudt ved hjælp af udskæringer i seks identiske niveauer med højder fra 1, 5 og op til to meter. I de 27 øverste kendetegn for de to øverste niveauer er Jesu Kristi jordiske liv perfekt illustreret. De to øverste historielag, der begynder på højden af saltets højeste del, vedrører temaet Kristi lidenskab. Det laveste niveau repræsenteres af det sjette prydniveau, der består af en bred valance og en smal frise. Cyklusen "Passion" blev skrevet med stor følelse, dette henviser især til scenerne: "Dom over Kristus", "Bringing til Pilatus", "Procession til Golgata."
Kunstnerne formidlede det evangeliske begivenheds iboende drama gennem billeder, der overfyldte mental styrke og indre styrke og fasthed; i alle de beskrevne scener kan man let se antydninger til en "uretfærdig retssag" over Nikon.
En af de mest succesrige vægmalerier er Den sidste dom, der optager hele den vestlige væg. Kunstneren klarede sin opgave perfekt og placerede professionelt de mest forskelligartede og talrige scener og attributter på det førnævnte kristne plot på vægplanet, som er godt beskrevet i ikonmaleriske russiske originaler. Kunstneren byggede en kompleks komposition langs fem vandrette og lodrette akser. Med de mest melodiøse rytmer, der er harmonisk fordelt ved hjælp af farvepletter, opnåede mesteren dekorativ og kompositionel enhed, ifølge hvilken billedet opfattes perfekt ikke kun som en helhed, men også i dets komponenter.
På væggen, fra øst, er der billeder placeret i flere registre, som danner en slags ikonostase. Hoveddelen af ikonostasen, eller Deesis, gentages tydeligt på den forreste del af soleaen.
I mellemrummet mellem alterspærrenes søjlegang og søjlegangen med salt er der flere kalkmalerier valgt fra Det Gamle Testamente og evangeliet. Fra syd er "Treenighedens historie", og fra nord - "Jomfruens fødsel" og "Opfattelsen af Anna".
På apsisens vægflader er de hellige afbildet med to registre. Helt øverst er der afbildet biskop Leo, Epiphanius af Cypern, Cyril, patriarkerne Nikofor, Herman, Store Athanasius, Melentius; i den nederste række - Metropolitans Jonah, Peter, Sylvester, Pave of Rome, Alexy, Gregory, Pave Philip. I alterets rum er der et billede af "Kristus det slagtede lam". Her kan du også se "Den sidste nadver" og "Vask af fødderne". Især blandt de præsenterede billeder er "Guds moders ros" bemærkelsesværdig.
