Beskrivelse af attraktionen
På stedet for profeten Elijahs kirke i Kamenya i 1500 -tallet var der et kloster (den nøjagtige dato for klosterets grundlæggelse er ikke blevet fastlagt). Den gammeltestamentlige profet Elijah er en af de mest ærede helgener i Rusland.
Der er to versioner af oprindelsen af navnet "Stone". Det er forbundet med aktiviteterne fra Ivan the Terrible. "Kamenye" er en lokalitet i Upper Posad i byen Vologda, som har fået sit navn fra kalkstenslagrene. Stenen var beregnet til Vologda Kreml, som zar Ivan den frygtelige ville bygge. Han ville bosætte sig her og fandt en hovedstad. Konstruktionen blev imidlertid suspenderet (stenen gik i jorden fra sin vægt). Denne kalksten blev brugt til opførelse af forskellige bybygninger i Vologda. En anden version er som følger: Det menes, at der engang på stedet for det hellige kloster var et hedensk tempel. Disse antagelser understøttes imidlertid ikke af pålidelige historiske kilder.
I 1500 -tallet var der på stedet for sognekirken et lille Ilyinsky -kloster. Et ældgammelt brev er bevaret, som angav klostrets tilstand: abbeden og 23 munke. Klosteret var ikke rigt, og købmanden Kondraty Akishev var klostrets "forskønnelse, forskønnelse og donor". I 1613 angreb litauere Vologda, og klosteret blev ødelagt og plyndret. Den varme og gamle kirke i navnet St. Varlaam af Khutynsky blev ubarmhjertigt brændt ned, men en ny kirke i den hellige profet Elias navn overlevede. Senere blev klosteret genopbygget igen på bekostning af den samme donorhandler Kondraty Akishev og omgivet af et træhegn. Over tid faldt den hellige profet Elias 'trækirke i forfald (den eksisterede i omkring 90 år), og i 1698 blev der bygget en ny stenkirke, som har overlevet den dag i dag.
I 1738 blev klostret afskaffet (der var ingen brødre tilbage i det, kun abbed), og kirken blev som sædvanlig omdannet til et sogn. Denne beskedne lille kirke er yderst interessant arkitektonisk. Det gør et mere levende indtryk end de statelige og store kirker. Templet er kubisk i form, proportionalt, hvidt, en-etagers, dækket med et enkelt tag, det er kronet med et kapitel med en stor kuppel. Der er en pentahedral -apsis (genopbygget i 1904) og et refteri; zakomaras er oven på væggene. Indretning - skulderblade placeret i hjørnerne og gesims med kokoshniks. Den firelags barokke ikonostase blev bygget i det 18. århundrede på et højt fagligt niveau. Det kendetegnes ved sin enkelhed og nåde. Dens træsøjler er smukt dekoreret med grene og frugter, deres design er originalt. Fra ikonerne skiller billederne fra præpolovationen af Herrens fest (placeret til højre for de kongelige døre) og Herrens opstandelse (skrevet i 1568) ud. Ikonet for Herrens Himmelfart er delt i to halvdele med en lodret stribe, disse halvdele er opdelt i firkanter. I højre halvdel er der et billede af Frelserens nedstigning i helvede, og rundt omkring er der scener fra evangeliehistorien. I venstre halvdel er Herrens Jesu Kristi forfædre repræsenteret, "Isajs rod", og på små firkanter vises de tolv kirkegilder. Tempelhelgenens ikon - profeten Elias med sit liv fortjener opmærksomhed.
I 1930 led St. Elias Kirke, ligesom de fleste russiske kirker, en trist skæbne: den blev lukket af den sovjetiske regering. Først husede det et arkiv og senere restaureringsværksteder. Templet blev genopbygget og renoveret i 1999-2000. Elias -kirken i slutningen af 1600 -tallet er et arkitektonisk og ortodoks kulturelt monument i byen Vologda.
