Beskrivelse af attraktionen
Kirken for Frelserens Transfiguration blev bygget i 1374; i 1378 blev det allerede malet med kalkmalerier. Kirken blev bygget af beboerne på gaden samt boyaren Vasily Danilovich til ære for mindet om alle Novgorodianere, der faldt under en mislykket militær kampagne mod byen Torzhok.
Frelserens Kirke er en af de mest fremragende monumenter i 1300 -tallet relateret til Novgorod -arkitektur. Med hensyn til dens arkitektoniske struktur annoncerede kirken såvel som den tidligere bygget kirke Fyodor Stratilat afslutningen af en temmelig lang periode med dannelsen af en ny trend inden for Novgorod -arkitektur, der begyndte i slutningen af 1200 -tallet. Arkitekten for Kirken for Frelserens Transfiguration, med fokus på proportioner og former angivet af Fyodor Staratilat, besluttede at gå meget længere ad vejen til at transformere og udvikle indretningen af bygningens facade. Men det er værd at overveje, at kirkens tromle, vægge og apsis er lidt overbelastet med forskellige dekorative elementer, men stadig er det strukturelle grundlag for hele bygningen også enkelt og klart. I den centrale del af den sydlige facade, under den sidste restaurering af kirken, blev en femdelt komposition opdaget og fornyet, bestående af tre vinduer og et par nicher mellem dem. Sammensætningen er kronet med en fembladet dekorativ kant.
Kirken for Frelserens Transfiguration havde tidligere en trebladet ende af hovedfacaderne, som var perfekt kombineret med en dekorationsbue med flere blade. Det vides, at facadernes trebladede færdiggørelse var udtryk for en kombination af kantede halvkassehvælvinger og et gennemsnitligt bølgepapphvælv. Hvad angår det indre af kirken, gentager den den tidligere udviklede løsning, kendetegnet ved tildeling af det nordvestlige og også de sydvestlige kamre placeret på korets gulve som en lukket grænse og et rum til husholdningsbehov, forbundet med en gang-altan lavet af træ. Selve passagen nås med en trappe placeret i åbningen af den vestlige væg.
Den tids dygtigste hesykastmester på den tid var Theophanes den græske, der malede væggene i Frelserens Kirke. Epiphanius den vise skrev, at Theophanes aldrig tog hensyn til billeder under sit arbejde og endda kunne tale i timevis med mennesker, der kom til ham. Derudover kæmpede grækeren med sit arbejde Theophanes desperat mod kætteri af strigolniki i Novgorod.
Utrolig spænding i billeder, behersket indre kraft, skarphed - alt dette blev udtrykt ved højdepunkter, streger og næsten sparsomme linjer. En følelse af ekstraordinær storhed og betydning formidles med ekstraordinær kraft. Spirituel realisme præsenteres på kanten af det groteske. Talrige kalkmalerier skildrer den hellige treenighed, søjler, profeter. Søjlerne overvejer den hellige treenighed, og på dem ligger den hellige treenigheds udstråling. Figuren skinner igennem med himmelsk lyss ild.
Theophanes 'måde, grækeren kender slet ikke detaljerne, fordi han kun opererer med en generaliseret form. En enkel eller kompleks form skabes med flere sketchy overlejrede streger. I stedet for den detaljerede klipning af håret, som er karakteristisk for at male den foregående periode, forsyner Theophanes den græske alle figurerne med et bestemt hoved af uddelt hår, udtrykt på en omfattende dekorativ måde. Grænsen for generalisering af den billedlige håndskrift er figuren af eremitten Macarius, præsenteret nøgen og fuldstændig dækket med hvidt hår. Håret, der hænger fra hovedet og det grå skæg, smelter sammen til en enkelt hvid plet, der skærer igennem det rødbrune skarpe ansigt og fagligt skrevne hænder.
Hele Theophans maleri er konventionelt og fladt. Helligdommens majestætiske figurer skiller sig som fantastiske spøgelser ud mod væggenes monokrome baggrund og synes ikke at have nogen materiel vægt og reelt volumen. Mesteren søger næppe realistisk at fortolke formerne, men trænger ikke desto mindre dygtigt til med sin skarpe observation af naturen. Det var Theophanes den græske, der spillede en virkelig fremragende rolle i den kulturelle udvikling af monumentalt Novgorod -maleri.
Desværre har ikke alle vægmalerierne af den berømte kunstner overlevet den dag i dag. Ikke desto mindre er den nordvestlige del af kammervæggen i koret samt i rummet i kuppelens kirke blevet bevaret godt. Nogle fragmenter af maleriet er bevaret i den centrale del af templet og i alteret.
