Beskrivelse af attraktionen
Det vides, at Seto -folket bor i Pskov -regionen, nemlig i Pechora -regionen samt i den sydøstlige udkant af staten Estland, der indtil 1920 var i familie med Pskov -provinsen. Det er ret vanskeligt at fastslå antallet af dette folk, fordi deres etnos ikke er medtaget på listen over nationaliteter, der bor på Estlands og Ruslands område. Under folketællingen skulle Seto -folket tilskrives esterne, selvom denne opgave ikke er helt fair og korrekt, fordi disse to folk har forskellige religiøse tendenser.
En aktiv asket for Setokulturen er Tatyana Nikolaevna Ogareva, hvis arbejde sammen med en beboer i landsbyen Nikolai Tapper samt arbejdere på Izborsk -museet førte til oprettelsen af et nyt museum, nemlig Seto -ejendommen, der ligger i landsby Sigovo, Pechora -distriktet, Pskov -regionen. Setokulturelle og offentlige organisationer deltog i dette arbejde: Panikovsky og Mitkovitsky folkloregrupper samt Pechora -samfundet kaldet "Ecos". Seto -museet er blevet en unik del af kæden af Seto -museer i Obinitsa, Värska og Saatse.
Museet har til huse i en autentisk herregård af familien Külaots. De fleste genstande bærer også varmen fra ejendommens ejere. Alle samlingerne præsenteret på museet er blevet frugten af langsigtet, akkumulerende og forskningsarbejde.
Museumskomplekset består af to dele: selve godset og en privat samling til minde om Seto -folket. Ved at besøge dette museum kan man blive overbevist om harmonien i naturens og menneskets enhed, lære om Setokulturens originalitet, lære om kompleksiteten og særegenhederne ved denne folks historiske udvikling.
Ifølge den etnografiske klassificering tilhører Seto den finsk-ugriske gruppe. Seto -sproget er baseret på den syd -estiske eller vyrusiske dialekt. Seto -folkene anser selv deres dialekt for et absolut uafhængigt sprog, som ikke har analoger i Estland.
I øjeblikket er der følgende versioner af Seto -folks oprindelse. Den første af dem fortæller, at Seto er et finsk-ugrisk folk, som overlevede indtil tidspunktet for fremkomsten af slaverne, med hvem de mødtes i processen med at bosætte den vestlige del af den østeuropæiske slette. Ifølge den anden version er Setos efterkommere af folk, der flygtede i middelalderen fra Estlands område i øjeblikket til de russiske estlænderes landområder, der var på flugt fra ridderordens katolske indflydelse. Efter noget tid blev Seto -folket genopfyldt med estere, der flyttede til Ruslands område.
I flere århundreder vidste Seto -folket for lidt om det russiske sprog. Efter at Setos vedtog ortodoksi, beholdt de stadig de fleste elementer af hedenskab i deres kultur. Dette folk var først i det 20. århundrede i stand til endelig at stifte bekendtskab og forstå Bibelen, men ikke desto mindre udførte Setos altid lidenskabeligt alle ortodokse ritualer. Det skal bemærkes, at seto-folkets mangel på forståelse af alle normer og kanoner for ortodoksi førte til det faktum, at det russiske folk, der boede ved siden af dette folk, begyndte at kalde dem "halvtroende". På den anden side betragtede esterne i den liviske provins heller ikke Setos som deres egne og henviste dem til repræsentanterne for "anden klasse".
Ifølge resultaterne af det omhyggelige arbejde fra forskere fra Skt. Petersborg blev det fundet, at Seto -folket stadig tynger mere mod den ortodokse russiske kultur end mod den lutherske estiske kultur. Desuden adskiller setoerne sig fra det estiske folk. Med hensyn til deres etnopsykologiske indikatorer såvel som deres historiske skæbne er Seto -folket tættere på russisk kultur. For at bevare Seto -etniske gruppers identitet er det nødvendigt at give den status som et lille folk i Den Russiske Føderation og give den mulighed for at kommunikere med vestlige repræsentanter for Seto.
